Yale foi para Cingapura, mas pode voltar?
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O presidente e os administradores de Yale acham que encontraram em Cingapura um novo refúgio para uma faculdade de artes liberais e o tipo de sociedade civil que uma educação liberal nutre e precisa. Sua universidade sustentou essa faculdade por mais de 300 anos e, através dela, a república americana e, durante grande parte do tempo, a república liderou e inspirou grande parte do mundo. Mas agora os capitães de Yale a vincularam contratualmente a uma cidade corporativa autoritária na construção de uma faculdade da "Universidade Nacional de Yale de Cingapura" que, ao levar o nome de Yale, será totalmente financiada, construída e finalmente controlada pelo onipresente governo de Cingapura por trás da fachada de um conselho conjunto.
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Os capitães de Yale sabem que estão apostando muito. O mesmo aconteceu com os puritanos que cruzaram outro mar tempestuoso para fundar Harvard e Yale nos modelos de Cambridge e, mais tarde, Oxford, aos quais permaneceram leais oficialmente, embora não tanto em seus corações.
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Ao contrário de seus antecessores, que construíram sua própria cidade em cima de uma colina, os aventureiros de hoje não têm tanto controle do empreendimento e mantiveram a maioria dos riscos ocultos da tripulação e passageiros e, penso eu, eles mesmos: eles não podem ter previsto que a liberdade de expressão estaria inundada tão cedo na própria Yale. Mas tem sido e, portanto, trava nossa triste história.
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Para os peregrinos do século XXI de Yale, Cingapura parecia uma prova tremenda das doutrinas do administrador da Yale Corporation, Fareed Zakaria, cujo O Futuro da Liberdade: Democracia Iliberal em Casa e no Exterior e o Mundo Pós-Americano profetizavam a transubstanciação de distorcidas democráticas não confiáveis em prosperidade e liberdade ordenada através da disciplina capitalista do mercado e da dívida pública.
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Mas enquanto Cingapura, supostamente um exemplo excelente de tal ordem, foi celebrada pela BBC no início dos anos 90 como "A Ilha Inteligente", foi ridicularizada por outros como "Disneylândia com Pena de Morte" , "e agora ele encontra alguns problemas complicados que espera que Yale possa ajudar a resolver, adiar ou disfarçar.
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Se isso acontecer dependerá dos interesses e dos "valores" da elite chinesa Han, de Cingapura, dominante, cujos futuros líderes poderão ser revigorados pela educação liberal se seus anciãos não adotarem esse instrumento. visão comercial disso e se seus pretensos mentores de Yale não tivessem navegado para Cingapura tão ignorantes sobre o país e até sobre o que eles estão trazendo para ele.
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O resultado pode ser uma colisão, não uma confluência, da ascensão oca e frenética de Singapura no mundo e da pesada e confusa descida dos Estados Unidos na violência e vapidez de suas próprias políticas, ruas e entretenimentos de gladiadores. Procurando um leviatã, os líderes americanos podem até pedir que Cingapura venha e lhes mostre como assumir o comando antes dos chineses de Pequim.
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Mais provável, porém, Yale-NUS se tornará um laboratório onde cientistas e padres vestidos de branco tentam sintetizar o capitalismo de estado de Cingapura com o capitalismo de estado americano em uma convergência que parecerá harmoniosa apenas para seus arquitetos e apologistas.
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"Cingapura sempre considerou um dos seus pontos fortes sua capacidade de agir rapidamente, adotar políticas rapidamente, implementar políticas rígidas que são impopulares, mas consideradas necessárias para colocar o país em uma posição competitiva", explicou seu embaixador nos Estados Unidos, Chan Heng Chee, para uma audiência da Escola de Direito de Yale em março.
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Em outras palavras, foi bem-sucedido em parte porque foi muito menos democrático do que seu Partido Popular de Ação do governo gosta de fingir. Mas agora, o embaixador explica: "O partido governante ... se tornou ainda mais sensível" a um eleitorado vocal e politizado, discutindo a velha doutrina de que democracia e liberdade devem esperar pela ordem e prosperidade.
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Ou estamos? Talvez Yale tenha ido a Cingapura em parte para descobrir como adaptar o que eles fazem lá a algo que poderíamos ser persuadidos ou induzidos a aceitar aqui.
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Nem Yale explicou por que aceita o direito de Cingapura de expulsar qualquer professor, sem justa causa, simplesmente recusando-se a renovar sua permissão de trabalho anual. Essas práticas legítimas diferenças culturais devem ser respeitadas ou apenas realidades a serem aceitas?