Vamos fazer nossos próprios bolos

A abordagem de Mrazek poderia funcionar para você?

1. Em meio a toda a atenção garantida da mídia dada à decisão da Suprema Corte de ouvir um caso sobre a proibição de viagem do presidente Trump, um caso mais silencioso também foi adicionado ao relatório do próximo mandato. O padeiro do Colorado, Jack Phillips, se recusou a fazer um bolo de casamento para dois gays em 2012 sob a base de liberdade religiosa, e o casal prontamente processou por motivo de discriminação. Phillips disse que recebeu ameaças de morte e começou a rodar em programas de entrevistas como o The View para defender seu caso.

2. O argumento legal de Phillips é basicamente que ele "não julga ninguém" e ofereceu ao casal qualquer outro bolo na loja, exceto o bolo de casamento. Ele e seu advogado acham que isso é basicamente uma troca equilibrada. Bolo de aniversário? Bolo de aposentadoria? Bolo de batizado? Tudo bem. Bolos de casamento, no entanto, é onde Phillips desenha a linha.

3. Não parece que este seja um argumento legal particularmente convincente. Afinal, separados, mas iguais, foram considerados inconstitucionais décadas atrás. Um bolo de aniversário reaproveitado como bolo de casamento não é um bolo de casamento, para distorcer o raciocínio do tribunal em casos anteriores, para os fins dessa analogia. Os benefícios intangíveis do reconhecimento legal e social, do tipo que não pode ser legislado, precisam ser levados em consideração quando se trata dessas distinções.

4. É neste ponto que acho que vale a pena expandir. Pessoalmente, não vejo por que os queixosos, neste caso, precisavam tão desesperadamente de fazer seu bolo de casamento neste estabelecimento em particular. Isso não quer dizer que eles não têm o direito de pedir - acredito que eles legalmente não deveriam ter recusado o bolo - é apenas para perguntar por que nós, como comunidade em geral, estamos tão empenhados em fazer com que pessoas heterossexuais reconheçam e incluam nós em instituições problemáticas e ficar fora de forma quando não o fazem.

5. O movimento pela igualdade no casamento levantou questões sobre a integração da comunidade queer na sociedade heterossexual. Entendendo e tendo consciência das implicações legais e políticas práticas dos direitos matrimoniais, estendidas pelo Estado a certas uniões culturalmente aceitáveis ​​e não a outras, questiono a intenção. Grande parte do argumento da igualdade no casamento girava em torno do argumento de que "somos como você", e não apenas no sentido de "não somos molestadores de crianças, pedófilos ou violadores de doenças" (embora isso também estivesse lá). Nas comunidades suburbanas brancas e abastadas, onde a igualdade do casamento ganhou força - Massachusetts, Califórnia e outros estados com demografia que se inclina nessa direção - esse argumento foi transformado em algo mais parecido com "Somos basicamente pessoas heterossexuais, mas com cônjuges diferentes. "

6. A mudança da mudança radical e sistêmica para a assimilação que representava fantasias capitalistas e, mais importante, heterossexuais da cerca branca, o estilo de vida suburbano de um clube de campo criou uma demarcação entre "bons queers" - gay pessoas que vivem vidas diretas - e "maus queers". Os maus queers não queriam e não querem ser como pessoas heterossexuais. Não estamos interessados ​​em dobrar nossas vidas nas caixinhas organizadas para nós por nossas comunidades e economias. Em vez disso, queremos algo diferente - algo mais confuso, menos fácil. Não queremos viver em um mundo hetero. Em vez de ficar bravo com o padeiro por não fazer o bolo que queremos, abrimos nossa própria padaria.

7. Naturalmente, isso não quer dizer que os "bons esquisitos" que desejam aquele estilo de vida suburbano na cerca branca estejam errados, equivocados ou ingênuos. O fato de que eles querem se casar nas igrejas, pedir bolos de casamento de padeiros homofóbicos e se mudar para o conjunto habitacional local não é uma coisa ruim. É apenas que é a visão deles, e não é melhor nem pior do que a de qualquer outra pessoa. Os "maus queers" que querem algo diferente não estão interessados ​​em seguir essas regras, embora respeitemos e aceitemos aqueles que o fazem. Tudo o que pedimos é o mesmo tratamento deles.