O que o público ocidental branco não entende sobre o 'Arrumação' de Marie Kondo

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Quando eu era criança, muitas vezes me juntava à minha mãe em oração no santuário do quarto dela. O santuário me parecia uma casa de boneca, uma maquete de madeira e vidro de um santuário do tamanho de humanos. Ele abrigava pequenas tigelas de arroz, água e sal.
Minha falecida mãe japonesa se casou com uma americana em 1958 e, apesar de insistir em que seus filhos não falassem japonês por medo de que as pessoas pensassem que somos estrangeiros, ela nunca desistiu de sua religião japonesa. Como filha de um padre na Igreja Konko, ela evitou os santos dos últimos dias de meu pai e praticou uma mentalidade xintoísta, teimosamente e diariamente, sozinha em nossa casa.
"Bata palmas três vezes", ela me instruiu, "para que os kami saibam que você está aqui."
Kami são espíritos xintoístas presentes em todos os lugares - nos humanos, na natureza, mesmo em objetos inanimados. Desde tenra idade, entendi que isso significava que todas as criações eram um tipo de milagre. Eu poderia considerar uma espátula usada para cozinhar meus ovos com a admiração e apreciação consciente que você daria a uma escultura; alguém teve que inventá-lo, muitas mãos humanas e recursos terrestres ajudaram a chegar até mim, e agora eu uso todos os dias. De acordo com o animismo xintoísta, alguns objetos inanimados podem ganhar alma depois de 100 anos de serviço - um conceito conhecido como tsukumogami -, por isso parecia natural reconhecê-los, expressar minha gratidão por eles.
"Diga ao kami-sama pelo que está agradecido", minha mãe dizia para mim, referindo-se a Deus ou ao supremo kami, "e o que você quer."
Eu tinha minha mãe em mente quando assisti ao Netflix o programa de Marie Kondo "Arrumar" pela primeira vez. Em cada episódio, Kondo, uma consultora profissional de organização, instrui seus clientes a identificar os objetos em suas casas que "despertam alegria" e a planejar um plano para honrar esses objetos limpando e armazenando-os adequadamente.
Ela também incentiva as pessoas a se separarem dos objetos que deixam de despertar alegria, mas não antes de agradecê-los por seu serviço. O modo como Kondo agradece as casas lotadas que ela visita e agradece as roupas, os livros e as lâmpadas que servem tanto para as famílias que procuram organizar suas casas, me pareceu um modo xintoísta de conduzir a vida.
Minha mãe poderia pegar qualquer um dos tesouros de nossa pequena casa e me contar a história deles, quanta alegria ela disse que eles lhe davam. Uma estatueta de pardal lembrava os pássaros que chegavam aos nossos alimentadores. Havia o pequeno jarro de cerâmica vitrificada que meu irmão fez na quinta série. Uma xícara preta lisa era uma antiguidade medieval da igreja de seu pai. Cada uma foi espanada regularmente e exibida com cuidado.
A mentalidade xintoísta estava presente em tudo o que minha mãe fazia. Ela e meu pai cresceram na pobreza, ela no Japão rural e ele em uma cidade de mineração de carvão. Depois que eles se casaram, eles não tinham muito dinheiro em comparação com os outros em nosso bairro - meu pai nos apoiou com o salário de aposentadoria da Marinha e vendendo jóias no JCPenney's - mas tivemos uma casa agradável, embora modesta.
Considerando que a resposta de meu pai à riqueza que resultamos em dívidas no cartão de crédito Neiman-Marcus e uma garagem cheia de mais de 30 anos de produtos baratos, minha mãe não gostava da mentalidade descartável e aquisitiva de Cultura ocidental. Ela reciclou muito antes de ser popular, redirecionando objetos que outros poderiam jogar fora. Ela lavou os sacos plásticos e os reutilizou, porque muita energia e materiais haviam sido fabricados. Ela compostou. Ela salvou a água da chuva. Ela pegou garrafas de vidro e as fez parte de sua exibição no jardim. Ela cortou camisas velhas e as usou como trapos, guardou os botões para projetos de costura.
É por isso que algumas crianças em idade escolar no Japão limpam seus refeitórios. É por isso que você viu alguns japoneses catando lixo depois da Copa do Mundo. Não é porque eles são geneticamente mais organizados e mais respeitosos. É porque muitos ensinam culturalmente que pessoas, lugares e objetos têm kami.
Então, quando as pessoas online começaram a condenar Kondo e seu método KonMari, os memes e críticas depreciativas me leram menos como um simples sentimento de "eh, não para mim" e mais como um ataque cultural direto . No Facebook e no Twitter, colegas empáticos e culturalmente sensíveis zombavam de Kondo em termos xenófobos.