Fenda sefardita-ashkenazi de Israel: o paradoxo de Shas

Bônus: água pura e pura

1. Anseio por habitantes, não moradias, por pessoas de boa graça, sem câmaras vivas. E para pessoas de entendimento, não tijolos, para aqueles que vêm, não para entrar. Meu tempo me expulsou do meio deles e me designou para viver no deserto de animais selvagens; Bestas, embora estejam famintas por um pedaço de intelecto, sedentas por águas de fé. [!Eles agem como

2. Na sequência de uma decisão da corte israelense que confirma o viés anti-sefardita no caso da escola de meninas Beis Yaakov em Emanuel, muitas investigaram a resposta bizarra da liderança do partido Shas de defender os asquenazins.

3. O partido Shas é o representante político mais proeminente dos judeus sefarditas em Israel; portanto, seu apoio à liderança rabínica ultra-ortodoxa Ashkenazi de Emanuel impressionou muitos.

4. Para entender completamente a aparente aceitação da liderança Shas ao racismo ultraortodoxo, precisamos examinar como os cidadãos sefarditas foram tratados nos primeiros dias de Israel.

5. Um dos líderes sionistas sefarditas mais proeminentes foi Elie Eliachar (1899-1981). Eliachar entendeu que os sefarditas estavam sendo mantidos fora do quadro de liderança política por causa do preconceito racial asquenazi.

6. Na tradução em inglês postumamente publicada de seu livro Living with Jewish, ele torna explícito o argumento:

7. Esse fenômeno - a exclusão dos sefarditas dos níveis de tomada de decisão - tornou-se particularmente visível no processo de construção de uma burocracia cívica após a independência. Apesar do fato de os sefarditas terem composto a grande maioria no serviço público do Mandato, os novos escritórios do governo eram ocupados quase inteiramente sem eles. Nenhum sefardita foi encontrado em qualquer posição de influência nos ministérios políticos, econômicos ou culturais. Os novos tribunais também foram estabelecidos em bases políticas. Nenhum juiz sefardita foi nomeado para a Suprema Corte, e apenas alguns do distinto grupo de juízes sefarditas da época do mandato receberam cargos nos tribunais inferiores.

8. Em conjunto com a marginalização da classe de elite sefardita, havia a tentativa concomitante de ressocializar os sefarditas. Guiados pela suposição implicitamente racista de que os sefarditas eram menos capazes que seus irmãos asquenazes, a maioria dos israelenses os via cultural e intelectualmente "atrasados", como os árabes em cujos países eles viveram. O sistema político israelense forçou muitos sefarditas a viver às margens da sociedade, onde freqüentemente se viam presos entre as forças em guerra do extremismo religioso e a secularização imposta.

9. Deve-se lembrar que um dos produtos culturais israelenses mais importantes do início da década de 1960, "Sallah Shabbati", de Ephraim Kishon - um retrato profundamente equivocado e racista de imigrantes sefarditas, traiçoeiros, possíveis termos ofensivos - foi produzido nesse clima de carga racial. Suas afirmações de barbárie e incompetência sefarditas permeiam todos os níveis da sociedade israelense.

10. A estudiosa da NYU Ella Shohat analisa a marginalização sefardita do ponto de vista religioso em seu artigo seminal de 1988 "Sefarditas em Israel: sionismo do ponto de vista de suas vítimas judias":

11. Enquanto isso, os sefarditas que estavam sob o controle das autoridades religiosas asquenazitas eram obrigados a enviar seus filhos para as escolas religiosas asquenazes, onde aprendiam as formas 'corretas' de praticar judaísmo asquenazitas, incluindo o iídiche. orações com ênfase, normas litúrgicas-gestuais e códigos de alfaiataria que favorecem a cor escura da Polônia de séculos atrás. Alguns judeus orientais, então, foram forçados a seguir o molde ortodoxo.

12. Este mesmo ponto é reforçado por Norman Stillman em seu estudo de 1995 "Respostas religiosas sefarditas à modernidade":

13. O resultado negativo desse preocupante processo sócio-religioso foi marcado pelo estudioso da Universidade de Bar-Ilan Zvi Zohar em seu artigo de 2006 "Aspectos da identidade haláchica: sobre a ortodoxia judaica européia, a tradição sefardita e o Movimento Shas ":