Deslealdade e consternação: Estados Unidos da América, Porto Rico e a luta do imperialismo e da exploração

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O recente desastre natural abriu muitos debates socráticos em torno do papel do imperialismo americano, da exploração e do contínuo debate centenário sobre as perspectivas de Porto Rico, um território americano desde 1898. O furacão Maria não apenas devastou uma infra-estrutura rica e vibrante das ilhas do Caribe, mas também abriu um diálogo político que se forma há mais de um século, um diálogo que continua a desafiar nossos ideais democráticos de imperialismo e exploração. O desastre natural não apenas mostrou a infraestrutura volátil do território americano, mas também a paralisia política do imperialismo, a exploração e a desumanização contínua de um povo que é cidadão americano.
O território americano, Porto Rico, está no centro do diálogo político desde a sua aquisição durante a Guerra Hispano-Americana de 1898. A fantasia do que fazer com Porto Rico, qual é o seu papel , a localização estratégica da ilha e, mais ainda, onde o povo porto-riquenho se encaixa no quebra-cabeça dos Estados Unidos? Afinal, eles são pardos que falam um idioma diferente e, dada a nossa política histórica de Destino Manifesto e Anglo-Saxonismo, precisamos civilizar qualquer pessoa que não se encaixe no perfil americano do que um americano deveria ser. Apesar de seu absurdo, a fantasia de Porto Rico e de seus cidadãos continuou a permanecer no radar do imperialismo americano. Seu início começou com uma nova fonte de mão-de-obra barata, abundante e disponível para o recém-adquirido território do Havaí e sua incipiente indústria de cana-de-açúcar. Sim isso está certo. A primeira migração de porto-riquenhos foi para o Havaí em 1899-1900 e não para Nova York ou Chicago. Ao contrário, muitos estudiosos porto-riquenhos questionaram a mistura desconcertante de motivos que entraram no empreendimento americano. O famoso ativista porto-riquenho dos direitos civis José de Diego (1867-1918) não apenas desafiou as políticas da América, mas também se tornou o defensor político de muitos que perderam a voz em uma época em que muitos apenas aceitavam a norma do imperialismo americano. Jose de Diego foi citado por ter dito:
Algumas empresas americanas, na horrenda indústria de explorar a boa-fé e a miséria do povo de nosso país, ou movidas consciente ou inconscientemente pelo desejo ou intuição de expulsar os nativos de suas terras, levaram milhares de camponeses infelizes para o Havaí, Yucatán e outros países distantes. Isso representou a entrada gloriosa dos norte-americanos e uma saída derrotada para os porto-riquenhos.
Segundo os registros de 1901, havia cerca de 5.000 homens, mulheres e crianças porto-riquenhos que haviam feito seus novos lares nas ilhas havaianas, além de hipnotizados, eles previam uma tentativa de aliviar Puerto Ricans de um sofrimento econômico inevitável que haviam enfrentado na ilha. Curiosamente, este não é o primeiro contato porto-riquenho com a América durante a Guerra Revolucionária Americana. Porto Rico, sob os auspícios do rei e da rainha da Espanha, e Bernardo de Galvez, governador do território da Louisiana, enviaram pólvora, rifles, balas, cobertores, remédios e outros suprimentos aos exércitos do general George Washington em apoio à causa da América. . De fato, as tropas porto-riquenhas foram documentadas na grande divisão da América - a Guerra Civil. Os porto-riquenhos continuaram a desempenhar um papel vital em todos os conflitos militares - em todas as guerras, em todas as batalhas e em todos os campos de batalha. Os porto-riquenhos puseram suas vidas em risco para proteger sua liberdade, liberdade e democracia na Guerra Civil, na Segunda Guerra Mundial II, no Vietnã e nas guerras atuais no Iraque e no Afeganistão. Apesar de seu compromisso leal, a ilha continuou sendo vítima do colonialismo, da exploração e do imperialismo. No entanto, ao mesmo tempo, os descendentes do continente americano começaram a instituir um papel complexo e confuso na criação da história e cultura americana com um sabor porto-riquenho.
Stephen Balkaran, é um instrutor do Departamento de Filosofia da Universidade Estadual de Central Connecticut.