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As mensagens espirituais do Hanukkah e do Natal ... e suas desvantagens

Os pães fatiados mais saudáveis ​​do supermercado, segundo nutricionistas

  1. O Natal e o Hanukkah compartilham uma mensagem espiritual: que é possível trazer luz e esperança em um mundo de trevas, opressão e desespero. Mas enquanto o Natal se concentra no nascimento de um único indivíduo cuja vida e missão deveriam trazer libertação, o Hanukkah trata de uma luta de libertação nacional que envolve um povo inteiro que procura refazer o mundo derrubando uma ordem política e social opressiva: o grego conquistadores (que governaram a Judéia desde a época de Alexandre em 325 aC) e a cultura helenística que eles procuravam impor.

  2. O feriado celebrado por acender velas por oito noites lembra a vitória da luta de guerrilha liderada pelos Macabeus contra o ramo sírio do império grego e a subsequente rededicação do templo em Jerusalém em 165 AEC No entanto, houve uma luta mais difícil que ocorreu (e em algumas dimensões ainda se enfurece) entre o povo judeu entre aqueles que esperavam o triunfo de uma visão espiritual do mundo incorporada (como se viu, imperfeitamente) nos Macabeus e um realismo cínico que se tornara o senso comum dos mercadores e sacerdotes que dominavam a arena mais cosmopolita de Jerusalém.

  3. Os Macabeus de Wojciech Stattler (1800-1875)

  4. Os realistas cínicos da Judéia, entre eles muitos dos sacerdotes encarregados de preservar o templo, argumentavam que o poder grego era avassalador e que fazia muito mais sentido acomodá-lo do que resistir. Os globalizadores gregos prometeram avanços na ciência e na tecnologia que poderiam beneficiar o comércio internacional e enriquecer os comerciantes locais que os apoiavam, apesar de os impostos que acompanharam seu governo empobrecerem os camponeses judeus que trabalhavam na terra e conseguiam uma subsistência. Juntamente com a ciência grega e a proeza militar, surgiu toda uma cultura que celebrava a beleza tanto na arte quanto no corpo humano, apresentou ao mundo o triunfo do pensamento racional nas obras de Platão e Aristóteles, e se regozijou nas complexidades da vida apresentadas no teatro de Ésquilo, Eurípides e Aristófanes.

  5. Para os Macabeus, o grupo de guerrilhas que eles reuniram para combater o Império Grego e sua dinastia selêucida na Síria, e para muitos dos apoiadores judeus dessa luta, a questão do militarismo grego, social injustiça e opressão eram muito mais salientes do que as realizações da alta cultura grega. Qualquer que seja o valor da democracia ateniense, a realidade que ela exportou para o mundo através de Alexandre e seus sucessores foi opressiva e exploradora.

  6. A "religião dos velhos tempos" que os Macabeus lutavam para preservar tinha elementos revolucionários, pois foi muito além dos gregos ao articular uma visão libertadora: não apenas na demanda um tanto abstrata de "amar" seu próximo como a si mesmo "," ame o estrangeiro ", e busque justiça e paz, mas também, de maneira concreta, nas prescrições da Torá, para abolir todas as dívidas a cada sete anos, para permitir que a terra permaneça em pousio a cada sete anos, para se abster de todo trabalho e atividades conectado ao controle sobre a terra uma vez por semana no sábado e para redistribuir a terra a cada cinquenta anos (o Jubileu) de volta à sua distribuição igualitária original.

  7. A identificação com os oprimidos, consagrada no judaísmo em sua insistência em que os judeus eram derivados de escravos libertados, e em seu foco em recontar a história de ser oprimido que era central na Torá , parecia atávico e ingênuo para os moradores urbanos judeus mais instruídos e esclarecidos, que apontaram para os elementos tribais reacionários da Torá e ficaram do lado dos gregos quando declararam ilegal a circuncisão e o estudo da Torá e proibiram a observância do sábado.

  8. É essa mesma esperança radical, enraizada na religião ou nos sistemas de crenças secularistas, que continua sendo a base para todos os que continuam lutando por um mundo de paz e justiça social no momento em que os campeões A guerra e a injustiça dominam as instituições políticas e econômicas de nossa própria sociedade, muitas vezes com a assistência de seus líderes religiosos de torcida contemporâneos. É essa esperança radical que é celebrada neste Hanukkah pelos judeus que ainda não se uniram aos helenistas contemporâneos.