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A jornada de um palestino em direção à cura

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  1. "Não decido representar nada além de mim. Mas esse eu é cheio de memória coletiva." - Mahmoud Darwish, poeta nacional palestino

  2. Sou o único palestino-americano que participou da Iniciativa de Liderança Muçulmana (MLI), um programa patrocinado pelo Instituto Shalom Hartman, com sede em Jerusalém, convidando muçulmanos-americanos a aprender sobre judaísmo, sionismo e o povo judeu.

  3. Meu envolvimento no MLI é a continuação de uma jornada pessoal em direção à cura, iniciada há mais de 20 anos, uma jornada que me forçou a enfrentar camadas de trauma, dor, raiva e perda. Eu vivi sob ocupação militar israelense por 27 anos. Quando criança, tenho lembranças vívidas de soldados lançando botijões de gás lacrimogêneo em minha sala de aula da escola primária. Lembro-me de percorrer as ruas de Ramallah colecionando cartuchos vazios de balas em uma ou duas horas depois de vários toques de recolher 24 horas por dia. Depois de me formar na faculdade, tornei-me jornalista para dar aos palestinos a oportunidade de contar nossa própria história. Ajudei na produção de vários documentários, principalmente Journey to the Occupied Lands, um filme da PBS Frontline e People and the Land. Em 1991, Israel impôs uma rede de barreiras que restringiam meu movimento dentro da Cisjordânia, proibindo minha viagem a Jerusalém e Gaza, bem como entre Palestina e Israel. A combinação de obstáculos sistemáticos e a recusa do exército israelense em me conceder permissões de viagem impossibilitaram o avanço da minha carreira de jornalista. Em 1993, decidi que havia chegado a hora de me mudar para os Estados Unidos. A realidade de viver sob ocupação provocou uma mudança de paradigma interior: minha voz e existência são importantes como formas de resistência.

  4. Em 2001, meu falecido mentor, Dr. Maher Hathout, me incentivou a participar do diálogo entre muçulmanos e judeus. O diálogo baseado em Los Angeles teve como objetivo promover melhores relações entre as duas comunidades e resistir à importação do conflito no Oriente Médio em nossos bairros locais. A discussão se concentrou na fé, nas relações entre muçulmanos e judeus dos EUA, nas liberdades civis e na guerra do Iraque, mas fiquei frustrado: nunca houve discussão sobre as influências sionistas nos judeus americanos, a imoralidade da ocupação ou como terminá-la.

  5. No ano passado, fiquei triste com a oposição vocal de alguns muçulmanos-americanos em resposta ao lançamento da Iniciativa de Liderança Muçulmana. Alguns questionaram o programa com todas as despesas pagas e as intenções do organizador. Outros se recusaram a dialogar racionalmente para entender os objetivos do MLI, em vez de tirar suas próprias conclusões. Parecia irresponsável usar diferenças táticas para acusar os participantes de traição, cumplicidade com a ocupação ou "lavagem de fé" sem evidências para provar tais alegações.

  6. Entrei em contato com o co-coordenador muçulmano do MLI Abdullah Antepli, um ex-colega do seminário. O objetivo do MLI, explicou, era abrir as portas para trabalhar com líderes judeus ortodoxos. Consultei líderes muçulmanos e palestinos proeminentes, incluindo cristãos palestinos. Embora eu soubesse que a maioria da resposta dos palestinos-americanos ao MLI era muito negativa, decidi participar do programa. Minha participação foi fundamentada em valores teológicos islâmicos. O enfrentamento da injustiça e a busca de benefícios sempre foram parte integrante do fundamento ético e legal do Islã. Meu objetivo era envolver os sionistas para aprender, combater a injustiça e criar parcerias para beneficiar as relações entre muçulmanos e judeus. Esses objetivos foram a medida pela qual me propus a avaliar a eficácia de minha participação. Afinal, o desmembramento teria sido uma tarefa muito mais fácil, mas eu aceitei o desafio.

  7. Em janeiro, viajei para Jerusalém como parte da segunda coorte do MLI. Fiquei intrigado com o currículo amplo, refletindo a diversidade judaica política, étnica e religiosamente, um currículo também oferecido a rabinos e cristãos evangélicos. As palestras incluíam convênios bíblicos, escolha judaica, Jerusalém e seu significado e sionismo político. A discussão levou a desafiar as perspectivas sionistas, o que resultou em uma melhor compreensão do sionismo. Até então, eu recebi a maioria das minhas informações sobre sionismo da minha própria comunidade, não de suas fontes principais.

  8. Dificuldades enfrentadas e benefícios alcançados

  9. Uma falta de fundamento moral



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